Awal Peperangan Islam: Strategi Rasulullah terhadap Perdagangan Quraisy

  بَدْءُ الْقِتَالِ

Permulaan peperangan. 

كَانَتْ عَادَةُ قُرَيْشٍ أَنْ تَذْهَبَ بِتِجَارَتِهَا إِلَى الشَّامِ لِتَبِيعَ وَتَبْتَاعَ، وَيُسَمَّى الرَّكْبُ السَّائِرُ بِهَذِهِ التِّجَارَةِ عِيرًا، وَكَانَ يَسِيرُ مَعَهَا لِحِرَاسَتِهَا كَثِيرٌ مِنْ أَشْرَافِ الْقَوْمِ وَسَرَاتِهِمْ.

Sudah menjadi kebiasaan Quraisy pergi membawa perdagangan mereka ke Syam untuk menjual dan membeli barang. Rombongan yang berjalan membawa perdagangan ini disebut “ʿīr”, dan banyak pembesar serta tokoh terpandang kaum itu ikut berjalan bersamanya untuk menjaganya. 

وَلَا بُدَّ لِوُصُولِهِمْ إِلَى الشَّامِ مِنَ الْمُرُورِ عَلَى دَارِ الْهِجْرَةِ، فَرَأَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُصَادِرَ تِجَارَتَهُمْ ذَاهِبَةً وَآئِبَةً.

Dan untuk sampai ke Syam mereka harus melewati negeri hijrah (Madinah). Maka Rasulullah ﷺ berpendapat untuk menyita perdagangan mereka ketika pergi maupun ketika kembali. 

لِيَكُونَ فِي ذَلِكَ عِقَابٌ لِمُشْرِكِي مَكَّةَ، حَتَّى تَضْعُفَ قُوَّتُهُمُ الْمَالِيَّةُ، فَيَكُونَ ذَلِكَ أَدْعَى لِخِذْلَانِهِمْ فِي مَيْدَانِ الْقِتَالِ، الَّذِي لَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ.

Agar dalam hal itu terdapat hukuman bagi kaum musyrik Mekah, sehingga kekuatan finansial mereka melemah, dan hal itu lebih mendorong kekalahan mereka di medan peperangan yang pasti akan terjadi. 

لِأَنَّ قُرَيْشًا لَمْ تَكُنْ لِتَسْكُتَ عَمَّنْ سَفَّهَ أَحْلَامَهُمْ، وَعَابَ عِبَادَتَهُمْ، خُصُوصًا وَهُمْ قُدْوَةُ الْعَرَبِ فِي الدِّينِ.

Karena Quraisy tidak akan tinggal diam terhadap orang yang menganggap bodoh pemikiran mereka dan mencela ibadah mereka, terlebih lagi mereka adalah panutan bangsa Arab dalam urusan agama.

 ===================== 

سَرِيَّةٌ

فِي شَهْرِ رَمَضَانَ أَرْسَلَ عَمَّهُ حَمْزَةَ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فِي ثَلَاثِينَ رَجُلًا مِنَ الْمُهَاجِرِينَ، وَعَقَدَ لَهُمْ لِوَاءً أَبْيَضَ حَمَلَهُ أَبُو مَرْثَدٍ حَلِيفُ حَمْزَةَ، لِيَعْتَرِضَ عِيرًا لِقُرَيْشٍ آيِبَةً مِنَ الشَّامِ، فِيهَا أَبُو جَهْلٍ وَثَلَاثُمِائَةٌ مِنْ أَصْحَابِهِ الْمُشْرِكِينَ.

Pada bulan Ramadan, Rasulullah mengutus paman beliau, Hamzah bin Abdul Muththalib, bersama tiga puluh orang dari kaum Muhajirin. Beliau memberikan kepada mereka panji berwarna putih yang dibawa oleh Abu Martsad, sekutu Hamzah, untuk menghadang kafilah Quraisy yang pulang dari Syam. Dalam rombongan itu terdapat Abu Jahal dan tiga ratus orang dari kalangan sahabatnya yang musyrik.

فَسَارَ حَمْزَةُ حَتَّى وَصَلَ سَاحِلَ الْبَحْرِ مِنْ نَاحِيَةِ الْعِيصِ، فَصَادَفَ الْعِيرَ هُنَاكَ.

Hamzah pun berangkat hingga sampai di tepi laut dari arah Al-'Ish, lalu beliau menjumpai kafilah itu di sana.

فَلَمَّا تَصَافُّوا لِلْقِتَالِ حَجَزَ بَيْنَ الْفَرِيقَيْنِ مَجْدِيُّ بْنُ عَمْرٍو الْجُهَنِيُّ فَأَطَاعُوهُ وَانْصَرَفُوا.

Ketika kedua kelompok telah bersiap berbaris untuk berperang, Majdi bin Amr Al-Juhani memisahkan dan mendamaikan kedua pihak. Mereka pun mematuhi ajakannya lalu kembali pulang.

وَشَكَرَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ مَجْدِيًّا عَلَى عَمَلِهِ لِمَا كَانَ مِنْ قِلَّةِ عَدَدِ الْمُسْلِمِينَ وَكَثْرَةِ عَدُوِّهِمْ.

Rasulullah ﷺ berterima kasih kepada Majdi atas tindakannya, karena pada saat itu jumlah kaum muslimin sedikit sedangkan musuh mereka sangat banyak.

وَفِي شَوَّالٍ أَرْسَلَ عُبَيْدَةَ بْنَ الْحَارِثِ بْنِ عَمِّ حَمْزَةَ فِي ثَمَانِينَ رَاكِبًا مِنَ الْمُهَاجِرِينَ، وَعَقَدَ لَهُ لِوَاءً أَبْيَضَ حَمَلَهُ مِسْطَحُ بْنُ أُثَاثَةَ، لِيَعْتَرِضَ عِيرًا لِقُرَيْشٍ فِيهَا مِائَتَا رَجُلٍ.

Pada bulan Syawal, Rasulullah mengutus Ubaidah bin Al-Harits, putra paman Hamzah, bersama delapan puluh penunggang dari kaum Muhajirin. Beliau memberikan kepadanya panji putih yang dibawa oleh Misthah bin Utsatsah untuk menghadang kafilah Quraisy yang berjumlah dua ratus orang.

فَوَافَوُا الْعِيرَ بِبَطْنِ رَابِغٍ فَكَانَ بَيْنَهُمُ الرَّمْيُ بِالنَّبْلِ.

Mereka bertemu dengan kafilah itu di lembah Rabigh, lalu terjadilah saling memanah di antara kedua pihak.

ثُمَّ خَافَ الْمُشْرِكُونَ أَنْ يَكُونَ لِلْمُسْلِمِينَ كَمِينٌ فَانْهَزَمُوا، وَلَمْ يَتْبَعْهُمُ الْمُسْلِمُونَ.

Kemudian orang-orang musyrik khawatir kaum muslimin mempunyai pasukan penyergap, sehingga mereka melarikan diri. Kaum muslimin pun tidak mengejar mereka.

وَفَرَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ إِلَى الْمُسْلِمِينَ الْمِقْدَادُ بْنُ الْأَسْوَدِ وَعُتْبَةُ بْنُ غَزْوَانَ، وَكَانَا قَدْ أَسْلَمَا وَخَرَجَا لِيَلْحَقَا بِالْمُسْلِمِينَ.

Dua orang dari pihak musyrikin, yaitu Miqdad bin Al-Aswad dan Utbah bin Ghazwan, melarikan diri menuju kaum muslimin. Keduanya sebenarnya telah masuk Islam dan keluar dengan tujuan untuk bergabung dengan kaum muslimin.

================== 

وَفَيَاتٌ

وَفِي هٰذِهِ السَّنَةِ تُوُفِّيَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ عُثْمَانُ بْنُ مَظْعُونٍ أَخُو رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الرَّضَاعِ، أَسْلَمَ قَدِيمًا، وَهَاجَرَ الْهِجْرَتَيْنِ.

Wafatnya Beberapa Tokoh

Pada tahun ini wafat dari kalangan Muhajirin, Utsman bin Mazh'un, saudara sesusuan Rasulullah ﷺ. Beliau masuk Islam sejak awal dan telah mengikuti dua kali hijrah.

وَلَمَّا دُفِنَ أَمَرَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ بِأَنْ يُرَشَّ قَبْرُهُ بِالْمَاءِ، وَوَضَعَ عَلَى قَبْرِهِ حَجَرًا، وَقَالَ: أَتَعَلَّمُ بِهِ قَبْرَ أَخِي، وَأَدْفِنُ إِلَيْهِ مَنْ مَاتَ مِنْ أَهْلِي.

Ketika beliau dimakamkan, Rasulullah ﷺ memerintahkan agar kuburnya diperciki air, lalu meletakkan sebuah batu di atas kuburnya. Beliau bersabda: "Aku menandai kubur saudaraku dengan batu ini, dan aku akan menguburkan di dekatnya orang yang meninggal dari keluargaku."

وَهٰذَا كَانَ الْقَصْدُ مِنْ وَضْعِ الْأَحْجَارِ عَلَى الْمَقَابِرِ، لَا مَا يَقْصِدُهُ أَهْلُ الْعُصُورِ الْأَخِيرَةِ مِنْ تَشْيِيدِ الْهَيَاكِلِ عَلَى الْقُبُورِ، وَتَصْوِيرِهَا بِصُوَرٍ تُرَى فِي عَيْنِ النَّاظِرِ كَالْأَصْنَامِ.

Inilah tujuan peletakan batu di atas kuburan, bukan sebagaimana yang dilakukan sebagian orang pada masa-masa belakangan dengan membangun bangunan besar di atas kuburan serta menghiasinya dengan bentuk-bentuk yang tampak seperti berhala di mata orang yang melihatnya.

لِيَأْتِيَ أَقَارِبُ الْمَيِّتِ وَيَصْنَعُوا عِنْدَهَا احْتِفَالَاتٍ كَثِيرَةً، تُشْبِهُ مَا كَانَ يَفْعَلُهُ مُشْرِكُو مَكَّةَ عِنْدَ مَعَابِدِهِمْ، وَمِنَ الْعَبَثِ فِعْلُ شَيْءٍ لَمْ يَفْعَلْهُ رَسُولُ اللهِ مِمَّا يَتَعَلَّقُ بِأُمُورِ الْآخِرَةِ.

Agar keluarga mayit tidak datang lalu membuat berbagai perayaan di sekitarnya yang menyerupai perbuatan kaum musyrikin Mekah di tempat-tempat peribadatan mereka. Termasuk perbuatan sia-sia ialah melakukan sesuatu yang tidak pernah dilakukan Rasulullah ﷺ dalam perkara-perkara yang berkaitan dengan urusan akhirat.

وَمَاتَ مِنَ الْأَنْصَارِ أَسْعَدُ بْنُ زُرَارَةَ أَحَدُ النُّقَبَاءِ الِاثْنَيْ عَشَرَ، كَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ نَقِيبَ بَنِي النَّجَّارِ، وَلَمَّا مَاتَ اخْتَارَ رَسُولُ اللهِ نَفْسَهُ لِلنِّقَابَةِ عَلَيْهِمْ، لِأَنَّ ابْنَ أُخْتِ الْقَوْمِ مِنْهُمْ.

Dari kalangan Anshar juga wafat As'ad bin Zurarah, salah seorang dari dua belas naqib. Beliau adalah pemimpin Bani Najjar. Ketika beliau wafat, Rasulullah ﷺ memilih diri beliau sendiri sebagai pengganti kepemimpinan atas mereka, karena anak dari saudari suatu kaum termasuk bagian dari mereka.

وَمَاتَ أَيْضًا الْبَرَاءُ بْنُ مَعْرُورٍ أَحَدُ النُّقَبَاءِ، وَهُوَ الَّذِي كَانَ يَتَكَلَّمُ عَنِ الْقَوْمِ فِي الْعَقَبَةِ الثَّانِيَةِ.

Wafat pula Al-Bara' bin Ma'rur, salah seorang naqib, yaitu orang yang dahulu berbicara mewakili kaumnya pada Baiat Aqabah kedua.

وَمَاتَ مِنْ مُشْرِكِي مَكَّةَ فِي هٰذِهِ السَّنَةِ الْوَلِيدُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، وَلَمَّا احْتُضِرَ جَزِعَ، فَقَالَ لَهُ أَبُو جَهْلٍ: مَا جَزَعُكَ يَا عَمِّ؟

Pada tahun ini juga meninggal Al-Walid bin Al-Mughirah dari kalangan musyrikin Mekah. Ketika menjelang kematiannya, ia tampak gelisah. Abu Jahal berkata kepadanya, "Apa yang membuatmu gelisah, wahai pamanku?"

فَقَالَ: وَاللهِ مَا بِي مِنْ جَزَعِ الْمَوْتِ، وَلٰكِنْ أَخَافُ أَنْ يَظْهَرَ دِينُ ابْنِ أَبِي كَبْشَةَ بِمَكَّةَ.

Ia menjawab: "Demi Allah, aku tidak takut menghadapi kematian. Akan tetapi aku khawatir agama Ibnu Abi Kabsyah akan menang di Mekah."

فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ: لَا تَخَفْ، إِنِّي ضَامِنٌ أَلَّا يَظْهَرَ.

Abu Sufyan berkata: "Jangan khawatir, aku menjamin agama itu tidak akan menang."

وَفِيهَا أَيْضًا مَاتَ الْعَاصُ بْنُ وَائِلٍ السَّهْمِيُّ، وَقَدْ كَفَى اللهُ الْمُسْلِمِينَ شَرَّ هٰذَيْنِ الشَّقِيَّيْنِ.

Pada tahun itu juga wafat Al-Ash bin Wa'il As-Sahmi. Allah telah mencukupkan kaum muslimin dari keburukan dua orang yang celaka tersebut.